○節(jié)選自《穿越絲路：發(fā)現(xiàn)世界的中國方式》李偉主編，中信出版社授權(quán)首發(fā)稿件 

 

 

/那些來自異域的動(dòng)物/

 

  

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宮

廷

舞

獸

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宮廷舞獸是唐代宮廷的一個(gè)特殊物種。那些在宮廷宴會(huì)上跳舞的動(dòng)物，并不是在中國從未見過的稀罕物種，它們更多代表的是外來的捕捉和馴養(yǎng)技術(shù)。

 

在宮廷舞獸中，舞馬的姿態(tài)是最精細(xì)優(yōu)美的，據(jù)說它們不僅可以口銜酒杯向君王敬酒，還可以邊醉邊舞，但大象和犀牛卻是舞獸中最引人注目的。

 

對(duì)中國人來說，大象并不算外來之物。

 

在青銅時(shí)代，大象就是黃河流域常見的野獸，隨著中國北部森林的減少和人口增加，這種龐然大物逐漸遷移到南方。

 

美國學(xué)者謝弗曾考證，雖然中國境內(nèi)有這些動(dòng)物，但可以用于表演的大象卻是外來的異物。犀牛和大象一樣，在史前時(shí)代就 是中國北方常見的動(dòng)物，唐代時(shí)活動(dòng)在長(zhǎng)江以南相當(dāng)廣闊的地域。

 

但或 許是沒有掌握捕捉方法，唐朝人沒有捉到過境內(nèi)的這種原始動(dòng)物來加以訓(xùn)練。

 

段成式是一位專門搜集奇聞逸事的學(xué)者，他在《酉陽雜俎》里記載了來自非洲的客商如何用“狙杙”來捕捉犀牛。

 

所謂“狙杙”，就是拴猴的木樁。在犀牛出沒的地方埋下木樁，犀牛喜歡伸起前腳，靠著木樁休息。一旦木樁倒折，犀牛就仰面倒地，不能翻身起來，這時(shí)候最易被捕捉。

 

馴犀和馴象都是異域獻(xiàn)給唐朝皇室的禮物，它們被關(guān)在唐朝宮廷的獸苑之中，每天供給定量的大米和豆米食物。

 

在嚴(yán)寒的冬天里會(huì)被披上 羊皮和毛氈，瑟瑟等待參加大唐朝廷的慶典活動(dòng)。這些巨獸都怕冷，被貢獻(xiàn)到中國北方后，每年冬天都是它們難挨的日子。

 

 

▲忽必烈大汗坐在一個(gè)由四頭象載著的木制亭子中（《馬可•波羅游記》插圖）

 

 

史書記載，一頭在796年送到京城的犀牛，到第二年冬天就因?yàn)槿淌懿涣藝?yán)寒的天氣而死在了唐朝的獸苑之中?；钕聛淼南：痛笙髠儯瑫?huì)一起在大型宮廷宴會(huì)上表演助興。705年時(shí)，唐中宗就曾經(jīng)在洛陽南門觀看斗象表演，但是最有名的還是玄宗統(tǒng)治時(shí)期的舞象表演。“大象入場(chǎng)，或拜或舞，動(dòng)容鼓旅， 中于音律。”在大象表演的同時(shí)，還有舞馬、山車、陸船，以及散樂、雜 戲的演出。

 

朝廷的奢侈與禁止奢侈之風(fēng)一直在相互交替著。每次風(fēng)向有變，首先就表現(xiàn)在這些舞獸的命運(yùn)上。

 

當(dāng)朝廷提倡克勤克儉的時(shí)期，這些舞獸就成了被輕蔑的對(duì)象。

 

它們要么被關(guān)進(jìn)獸苑，棄而不用，要么被放逐鄉(xiāng)野，以安民生。

 

780年，唐德宗繼位時(shí)，為了表明他的簡(jiǎn)樸，下令釋放了32頭大象，一起被釋放的還有鷹犬和100多名宮女。這些大象全都被送 到了荊山之陽，這里正是長(zhǎng)江中游中國種黑象的棲息之地。這些土生大 象因?yàn)轭伾詈?、身體丑陋，因此被稱為江豬。

 

留在宮廷中的舞獸，在朝代更替時(shí)結(jié)局大多都相當(dāng)悲慘。“安史之亂” 不僅生靈涂炭，也禍及這些動(dòng)物。

 

史書記載，當(dāng)安祿山攻克洛陽之后， 在洛陽大宴群臣，要利用大象率舞來表明自己是受命于天的真命天子。 他于是仿效唐代的朝政文化，想在那些沒有見過大唐文化的幽燕部落首 領(lǐng)前，來一場(chǎng)百獸朝拜的聲樂表演。表演前，安祿山對(duì)這些塞外的胡人 夸口：“吾當(dāng)有天下。大象自南海奔走而至，見吾必拜。鳥獸尚知天命有所歸，何況人乎？”可當(dāng)舞象們被牽引至大殿上后，卻并沒有朝拜起舞。

 

“祿山大懷慚怒，命置于檻阱中，以烈火爇之，以刀槊，俾壯士乘高投之 洞中，胸臆血流數(shù)丈。鷹人、樂工見者，無不掩泣。”自唐代以后，鮮有 再見到這些宮廷舞獸的身影。

 

 

 

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獵

禽

獵

獸

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伊朗裔法籍史學(xué)家阿里•瑪扎海里在其名著《絲綢之路──中國•波斯文化交流史》中陳列了很多珍貴的波斯文獻(xiàn)，其中一位波斯商人的旅游日記記錄了明代的宮廷中，獅子、獵豹和猞猁都是重要的貢物。“

 

在第五道宮苑內(nèi)，他們養(yǎng)著一些獅子、豹子、獵豹、猞猁猻以及吐蕃狗。

 

吐蕃狗是一些長(zhǎng)毛的身材巨大的動(dòng)物，如同獅子一樣勇猛。土耳其算端（蘇丹）有一大群這樣的狗，民眾稱之為薩姆松狗。但它們是來自吐蕃的一種犬類，漢人于吐蕃附近的山上捕捉這種狗。”

 

這些動(dòng)物都是由近東的國家進(jìn)貢奉獻(xiàn)的，那里的人們善于捕捉和訓(xùn)練這些兇猛的動(dòng)物，其中尤為著名的是具有神話色彩的君王塔赫穆拉斯：“由于長(zhǎng)期觀察森林中的 野獸，他選中了猞猁猻和獵豹。他在荒涼的地方以陷阱捕獲了它們，訓(xùn) 練它們?yōu)樽约横鳙C。在那些兇猛和疾飛的禽類中，他選中了雄鷹和大隼， 把它們訓(xùn)練得如此之好，以至于全世界都對(duì)此感到驚奇。”

 

猞猁猻又稱大山貓，比家貓略大一些。據(jù)說，在大自然中它是獅子的盟友，為獅子充當(dāng)向?qū)Р⒁元{子吃剩的殘余物為食。

 

而吐蕃狗，則是 獵取麝麂的好手，它們長(zhǎng)著一顆碩大的頭顱，有如同盾牌般的耳朵，尾巴像獅子一樣剛硬有力，甚至攻擊老虎也不畏懼。

 

獵豹幾乎與獵兔狗的大小一樣，據(jù)說在波斯，人們用白奶酪這樣的高級(jí)食物來馴養(yǎng)它。對(duì)于一頭“豹”來說， 獵豹的體形太瘦小了，但它在狩獵時(shí)卻能很快抓住獵物。它速度快，頭 腦靈活，不是直接 追趕獵物，而是左 右奔馳，跑“之”字形路線驅(qū)趕獵物。

 

獵豹的使用在 西亞和南亞非常普遍，蘇美爾人就曾經(jīng)使用過獵豹，勇敢的赫梯人甚至馴化了真正的黑豹， 并將其用于狩獵。

 

▲猞猁，別稱“猞猁猻”

 

蒙古汗在一些大型狩獵活動(dòng)中曾使用過上千頭獵豹。

 

到唐代時(shí)，這些兇猛但善于捕捉獵物的馴獸被作為西域貢品進(jìn)入漢土。

 

在713年的史籍中，將康國的貢物形容為狗豹之類。實(shí)際上，狗和豹在外形上毫無可比之處，它們唯一的共同點(diǎn)是都可以馴服用于狩獵。

 

在唐中宗李顯的長(zhǎng)子懿德太子墓的壁畫上，能看到若干狩獵游戲的內(nèi)容，其中還有罕見的馴豹圖。

 

幾個(gè)馴養(yǎng)人各牽一豹，手執(zhí)錘形器，列隊(duì)而行。 馴豹實(shí)心黑斑的身上穿著釘有鉚釘?shù)逆z甲，在一眾鷹、鷂、犬、馬中顯 得威風(fēng)凜凜。

 

除了獵豹外，鷹也是從近東傳入中國宮廷的重要獵禽。唐朝皇宮中 的大鷹坊緊鄰狗坊。鷹坊里養(yǎng)著至少四種獵鷹。

 

最稀有、最顯貴的是雕， 尤其是金雕；最高雅、最具有貴族派頭的是隼；特別受珍視的是白色的格陵蘭鶻。

 

唐太宗本人就有一只格陵蘭鶻，起名為“將軍”。只要進(jìn)入皇宮中的鷹，都要被裝上玉或者金以及其他雕鏤金屬做成的尾鈴，而鷂子則佩戴上刺繡的項(xiàng)圈，所有獵禽都配有皮革、青絲或云錦的腳帶，戴有玉旋軸的皮帶，鍍金的棲木以及雕刻油漆而成的鷹籠。在宮廷狩獵時(shí)傾巢而出，頗為壯觀。

 

這些善于狩獵的猛禽猛獸，還挾帶著異域的神秘色彩，成為軍隊(duì)中 勇猛善戰(zhàn)的圖騰。唐朝曾經(jīng)將被稱為驍騎的戰(zhàn)士重新命名為豹騎，威衛(wèi)也就相應(yīng)地成了豹韜衛(wèi)。

 

在古代兵書《六韜》中，其中一章命名為“豹 韜”，論述在各種特殊地形下如何作戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)問題。在武則天統(tǒng)治時(shí)代， 幾組侍衛(wèi)將軍的紫羅衫上都飾有獅、虎、豹，以及鷹、鶻等生性兇悍的禽獸形象。

 

鷹還被納入唐朝醫(yī)藥的用藥范疇，成為中藥房中的藥材：將鷹爪燒成灰，和水服用，可以治療狐魅；將鷹糞燒成灰，調(diào)入一勺酒中， 就成了一劑解毒藥。

 

 

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猛

獸

獅

子

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貞觀九年，唐太宗得到了一頭康國貢獻(xiàn)的獅子。太宗命令大學(xué)士虞 世南作賦贊譽(yù)，這位詩人寫了一篇辭藻華麗的“獅子賦”，敬畏地稱贊它 是“絕域之神獸”，“瞋目電曜，發(fā)聲雷響。拉虎吞貔，裂犀分象。碎遒在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是一件很值得紀(jì)念的事情。兕于齦腭，屈巴蛇于指掌。踐藉則林 麓摧殘，哮吼則江河振蕩”。

 

這篇文章形象生動(dòng)地表達(dá) 了中世紀(jì)時(shí)中國人 對(duì)于獸中之王的敬畏態(tài)度。

 

康國貢獅這件事還被載于史書《實(shí)錄》，可見除了康國外，在公元七八世紀(jì)，向唐朝皇帝敬獻(xiàn)獅子的西域國家為數(shù)不少。

 

▲雄獅

 

吐火羅國、波斯、大食都曾用獅子作為貢品，其中大食國貢獻(xiàn)獅子時(shí)被唐中宗拒收。

 

皇帝拒收貢品通常被認(rèn)為是表現(xiàn)德政的姿態(tài)，比如唐肅宗就曾經(jīng)在安史叛軍攻陷兩京的危難年景時(shí)，發(fā)布了一條詔令， 停貢鷹鷂、狗豹。

 

而唐中宗拒收獅子，除了表現(xiàn)德政的良善意愿，還有 一個(gè)客觀原因是一位大臣提出來，喂養(yǎng)獅子這樣的巨獸的費(fèi)用是非常高昂的。

 

李肇在《唐國史補(bǔ)》中記載了一則有關(guān)獅子的軼事：“開元末（約741年），西國獻(xiàn)獅子。至長(zhǎng)安西道中，系于驛樹，樹近井，獅子哮吼， 若不自安。俄頃風(fēng)雷大至，果有龍出井而去。”

 

《唐國史補(bǔ)》所載之事， 說明古代中國人心目中的獅子，不同于尋常野獸，而具有某種靈性。

 

它被認(rèn)為擁有可怕的力量，哪怕是身上散發(fā)出的氣味，都讓蒼蠅和蚊蟲不敢落在獅子尾制作成的拂塵上。

 

還有一種傳說是如果一位樂師用獅子筋 制成弦來彈奏的話，其余的琴弦就會(huì)斷絕，甚至連獅子的畫像也會(huì)使百獸敬畏。

 

8世紀(jì)的唐朝宮廷畫家韋無忝擅長(zhǎng)畫異獸，他創(chuàng)作的獅子畫像，甚至能使其他野獸看了害怕。傳說與真實(shí)相互纏繞在一起，讓獅子成為身價(jià)最高的貢品。

 

史書上記載明廷對(duì)朝貢者的待遇：“獅子比馬匹擁有十倍的榮譽(yù)和豪華。獵豹和作狩獵用的猞猁猻各自有權(quán)獲得相當(dāng)于獅子一半的榮譽(yù)和豪華排場(chǎng)。”

 

但實(shí)際上，獻(xiàn)到中國來的獅子，主要是供皇家觀賞。這種獅子，是 經(jīng)過人工馴化，并沒有表現(xiàn)出多少傳說中的神威。

 

意大利旅行家馬可•波 羅在他的游記里，寫到韃靼皇帝身邊的獅子就十分馴良。

 

馬可•波羅記述的是一次新年朝拜會(huì)，皇帝在接受王公貴族們的禮物后，請(qǐng)客人入席， 由樂師和梨園子弟表演節(jié)目，招待眾位賓客……這時(shí)，有一頭獅子被帶 到皇帝陛下跟前，十分馴良地躺在皇帝的腳下，當(dāng)然它們也表現(xiàn)出過獸 中之王的威風(fēng)。

 

在《馬可•波羅游記》第十八章中，花了相當(dāng)多的筆墨 來描繪皇家豢養(yǎng)的獅子捕獵和生活的情景：大汗養(yǎng)著許多獵鹿用的豹和 山貓，還有許多獅子，較巴比倫的獅子還要大。它的皮毛光澤，顏色美 麗—兩側(cè)有條紋，間以黑、白、紅三種顏色。

 

這種獅子善于襲取野豬、 野牛、驢、熊、鹿、獐和其他供游獵娛樂用的走獸。獅子捕獵動(dòng)物時(shí)的 兇猛氣勢(shì)和敏捷靈快，使人看了贊嘆不絕。

 

但如果想欣賞到這樣的狩獵表演，最妥當(dāng)?shù)姆椒ㄊ菭恐{子逆風(fēng)前進(jìn)，使獵物無法嗅到它們的氣味， 否則獵物會(huì)立刻逃得無影無蹤，這就失去了行獵取樂的機(jī)會(huì)了。